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用方言诉说乡音乡愁——有感于平顶山地域文化系列丛书

发布时间：

2015-04-13

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用方言诉说乡音乡愁

翟红果

我喜欢书，听说谁出书，就跟人家讨要。前不久，卫东区地方史志办公室给我送来一套本土语脉的精神大餐——平顶山地域文化系列丛书。我先睹为快，拥有为荣，被久违的乡音乡情包围着、浸染着，沉迷其中，真是那个乐呀！
这套丛书由中州古籍出版社和中国文艺出版社出版，共四册：《平顶山方言》《乡村歌谣精粹》《乡村歇后语精粹》和《民间故事集锦》。丛书编排新颖，独具匠心，富有特色。《平顶山方言》采用词典条目体，共收录9339条词汇，每条词汇标有语音和释义，《乡村歇后语精粹》也有释义，两者都按汉语拼音音序排列，还都配有插图，图文并茂，尽最大可能增强生动性、可读性和趣味性，既适应职业研究工作者的需求，又满足一般读者了解平顶山特色风俗文化的欲望。方言、歌谣、歇后语、民间故事，构成一幅极具地方特色的百姓生活风俗画卷，是平顶山悠久文化的重要组成部分，也是卫东区地方史志办公室读志用志、传承文化一项重要成果。
丛书的主编是贺中乾、鲁剑等四人。贺中乾和鲁剑是卫东区地方史志办公室的领导，我很熟悉。虽然他们是下级，但我很尊重崇拜他俩。尤其是贺中乾，拿过教鞭、握过粉笔，教书育人、桃李芬芳。他是省作协会员，是货真价实的散文家，他的家庭是全国“书香之家”。他们思想深刻，是对社会有责任感的文人。他们热爱家乡、深爱故里文化，自讨苦吃，筚路蓝缕，宵衣旰食，花数年功夫，把散传在民间的方言、故事和谚语，机械般不停地搜集、整理、注释。方言这种非物质文化遗产，好多语言根本无法用文字表达，但居然写成书面语言，编成书，以文字的形式记载下来、保护起来，真不容易，难能可贵。他们煞费苦心的勇气与精神令我由衷的钦佩，值得点赞！
方言是什么？方言是一个地方特有的文化符号，是地域生活和文化的口头表达，是一种记忆柜里的珍品。平顶山是一个新兴城市，历史上没有独立建制，从来没有一个传统的优势方言社会群体。建市几十年，虽然有其它方言区，尤其是东北的外来人口，但平顶山没有选择普通话和其它方言作为交际语言，而是经过不断的发展，现辖的鲁山、宝丰、郏县、叶县等不同的地域生活和文化融合聚汇在一起，构成平顶山的方言文化。这个原因很简单，在这里生活的每一个人都把自己的家乡话视为乡音、乡情、乡愁。只要乡音还在，这情感永远代代相传，生生不息。方言如果消亡，乡音会变味，乡愁会无所依托。在他乡异域，乡音如一根奇妙的纽带，维系着人们和家乡的情感。只要听到纯正的家乡的话，就仿佛回到故乡；回到老家，那最熟悉家乡话的亲切感难以言喻。每当我们在他乡遇到家乡人，说起家乡话，心中都会涌动着一种对家乡温馨的情感，亲切感油然而生，正所谓“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”这就是方言的美丽使然，更是方言的魅力使然。
庄稼地的方言是一笔巨大财富，它饱含着很多民俗知识，反映着社会的变化和发展。把这些知识捡起来、串起来、喊出去，可触摸到老百姓的智慧和创造。这里有数数不清的动植物，有充满灵性和神秘的乡村的人居环境。比如：蝉叫“马叽鸟”；蛇叫“长虫”，蝙蝠叫“盐憋唬”，向日葵叫“绕子葵”；客厅叫“当门”、卧室叫“里薄儿”、厨房叫“灶火”。这里有着社会变迁发展的影子。每个年代总会有一些特有的词语，多少年以后，你再说到这个词时，就会想起当年的某个场景。比如：说到“大门儿嗲（dia）孤堆着吃饭”，就会想起几十年前的民情市井。上世纪六七十年代穷人当家做主，一个“穷”字挂在嘴边。“穷光蛋”、“穷的叮当响”、“穷大方”。这一个“穷”说的是“极”，无穷无尽。八十年代“流油”，“跩”，“发脓了”，人人羡慕发财。九十年代以后的“排场”，心情和处境得到一致，生活称心如意。谚语、歇后语拥有丰富的历史人文、地理风物知识。如，“十月一，棉墩墩”、“七月半，枣红圈”；“枣弧解板——不几句（锯）”、“盐疙瘩打浆子——闲（咸）也不粘”。这套丛书，把一幅幅民间俚俗的画面展现在面前，那村里的“光棍”、“喷将篓”，那巧媳妇的“上鞋不使锥子”，那拜年的“外甥打灯笼”，还有那“赤肚子绌（扎）个武装带”的小孩……林林总总，历历在目。
方言，其实也可以视为一种非物质文化遗产，它承载着一个地域深厚的文化传统积淀。方言若消失了，其承载的很多文化也就消失了，像物种灭绝一样。就平顶山而言，如果没有了方言，我们的地方戏曲、民间说书，就成为无源之本，将难以延续存身；地域文化的丰富和魅力，必定会大打折扣。改革开放以来，随着经济的发展、义务教育的提高、普通话的普及和形形色色外来文化的冲击，说方言的人、说谚语的人和唱歌谣的人越来越少。平顶山本土语脉中的有些词语已濒临消失。如：“他们吵得不结局，也是胳膊肘往里扭”、“他家过得多煊”、“干活干的使哩慌”、“小孩子不许嚼人”，等等。其实，现在有的平顶山方言不光外地人听不懂，就是我们平顶山人也有不少听不懂的。我曾把“刺毛”、“簸箕”、“秫秫面”、“蛤蟆圪蚪”等说给小孩子听，他们都不知道是啥意思。这是很让人惋惜的事情。
关于方言，一说要保护；一说与推广普通话相违背，对交流制造障碍。笔者认为保护方言与推广普通话并行不悖。语言功用重在公私之分，公众场合应该大力推广普通话，这对增强文化凝聚力和民族向心力有着重要意义。而本土方言语脉是一种情感的维系，与我们的生活方式、过去的记忆有关，它能帮助我们的孩子去认识父辈的生活足迹，了解自己的家族与家乡的记忆，让人有根的感觉，对于凝聚社区的精气神有着不可替代的作用。现代化使生活节奏日益加快，语言也好，文化也罢，都受到很大的冲击，过去生活的韵味一点点散失了。人们都追求慢节奏，希望生活慢下来，能够从容不迫地回头看一看。春节晚会刘欢的一首《从前慢》，演绎出一种悠静恬然的慢节奏复古情怀，让人感心动情。平顶山的乡音俗语，就是从前小桥流水、慢声细语的生活写照。如果说热爱家乡还算是一种值得赞许的感情的话，那么如果乡音都死去，我们仿着贺知章的经历，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，但是遭遇到的却是“儿童相见话不懂，胡乱应答何苦来”。那可真是悲剧呀！
保护方言，就是尊重地域文化，尊重外来族群，尊重民俗风情，尊重人类历史。保护方言，要做一些什么？我认为一个是文字的记录传承；一个是语音的表演再现。最要紧的是要让人们有说方言、听方言的机会和平台。我们在保护方言做了有效的努力，如平顶山微电影《E男E女》和《快乐病毒》。这套地域文化系列丛书在保护和传承方言上更是功不可没。作者耐得寂寞，守得清贫，坐得起冷板凳，辛勤耕耘，让渐行渐远的方言百年常青、让地域文化绽放新的容颜！每位读者游弋于字里行间，都可以从这里找到想要的东西，不仅知其然，更知其所以然。走过每一页文字的走廊，细嚼慢咽，学有所悟、学有所明、学有所获，并彼此走近、彼此熟悉，会让我们一阵窃喜、一阵惊喜，到后来会有一种惊奇——为老祖宗、老百姓创造的这种灿烂文化拍案叫绝、赞不绝口！
实际上，汉语之所以丰富，就是由各区域的方言汇聚融合构建起来的，若一方语言萎缩以至消失了，那么整个语言系统的表现力就会相应减弱。现在，虽然经济要求全球一体化，但文化还是民族的，而最能代表民族特色的要数汉语了。作为参与构建汉语语汇的平顶山方言，理当发扬光大。对老百姓而言，在合适的场合说方言，不仅不能禁止，还应鼓励。我希望，我们平顶山人对外说普通话，对内完全可以说方言，时时回望曾经走过的路，时时回味从前生活的韵味，好让乡音乡愁永远活在我们的口中。